Полная история возникновения Тайцзицюань
Тайцзицюань – («Тайцзи» — Великий предел, «цюань» — кулак, соответственно переводится как «Кулак Великого предела»). Как считали древние китайцы мир возник из единого бесформенного и нерасчлененного состояния У цзи («негативный предел»). Это У цзи перешло в состояние Тайцзи («великий предел»), где всё разделилось на два первичных и противоположных начала Ян и Инь. С этим соотносится название Тайцзицюань.
О появлении Тайцзицюань существуют разные теории, одна из которых относится к даосскому монаху Чжан Саньфэну с горы У дан. По преданию однажды Чжан Саньфэн (в конце эпохи Юань и в начале правления династии Мин (1367 – 1403 гг)) во время практики даосской медитации стал свидетелем схватки журавля с змеёй. Журавль пытался ударить ее своим острым, твёрдым клювом, но мягкие, быстрые движения змеи избегали его. Чжан Саньфэн увидел в этом реализацию принципа «слабое и мягкое» побеждают «сильное и твёрдое». Так родилась система Тайцзицюань.
Другая теория утверждает, что Чжан Саньфэн был вызван во дворец к императору. Он не мог пуститься в путь, так как, дорогу блокировала банда разбойников. Но однажды ему приснился сам Сюань-ди владыка оси севера и бог войны, который во сне обучил его Тайцзицюань. Проснувшись на следующее утро, он отправился во дворец и по дороге уничтожил более ста разбойников.
По другой легенде путешествуя, он остановился в монастыре Шаолинь – в центре боевых искусств. Однажды стоя за дверью, он разглядывал тренировки монахов. Разочаровавшись ее натурой требующей большой силы и энергии, он создал свой стиль не требующей большой затраты энергии.
О жизни Чжан Саньфэна нет точных сохранённых сведений. В Китае о нём рассказывали истории, которые не совсем сочетаются между собой. Если в одних говорилось, что он был очень искусным бойцом, которого не мог повалить самый сильный боец Поднебесной, то в других говорилось, что не было замечено, что он занимался тайцзицюань и вряд ли мог бы быть его создателем.
Существует и такая версия возникновения тайцзицюань, которая относится к некоему полководцу Ван Цзунюэ из Шаньси жившему в 18 веке. Ван Цзунюэ создал новую систему единоборства и оставил после себя написанный им же трактат «Тайцзицюань цзин». Один из его учеников или он сам, проезжая через деревню Ченьцзягоу в провинции Хэнань, увидел местных крестьян, упражнявшихся в довольно грубом виде борьбы. Путник их покритиковал, что привело к поединку, после которого побеждённые местные жители стали упрашивать борца остаться и обучить новому искусству. Так тайцзицюань попал к роду Чень, жившему в этой деревне. Есть предположение, что в род Чень тайцзицюань попал через его ученика Цзян Фа. Впрочем, потомки этой семьи не признают данную версию и объявляют родоначальником тайцзицюань своего предка Чень Вантина, жившего в 17 веке.
Чень Вантин родился в конце 16-го века в деревне Ченьцзягоу, расположенный в уезде Веньсянь провинции Хэнань. В 1618 году назначенный военачальником он служил в императорском дворце провинции Шаньдун. В 1644 году, во время начала династии Цин вернувшись в деревню, создал тайцзицюань, опираясь на знаменитый «Трактат о боксе» (Цюаньцзин) или на трактат генерала Ци Цзигуана «32 боевых действия». Или ещё иначе создал тайцзицюань, сочетая действия из трактата генерала Ци Цзигуана с системой Ван Цзунюэ. С тех пор это искусство сохранялось только внутри семейства Чень, передаваясь от отца к сыну. Лишь в середине 19-го века потомок 14-го поколения Чень, Чень Чансин (1771 – 1853), нарушил такую традицию. Случилось это так.
Крестьянский сын Ян Лучань (1799 – 1872) из деревни Юннянь провинции Хубэй в детстве остался без родителей. Его приютил Чень Геху и дал ему работу в торговой сфере. Через несколько лет Чень Геху направился в Ченьцзягоу вместе с Яном и стал там жить. С детства Ян Лучань обучался ушу. Оставшись без средств, по совету своего учителя обучавшего его стилю «Чаньцюань» (Длинный кулак), решил изучить тайцзицюань. Семья Чень имела свой тренировочный зал, где под руководством Чень Чансина проводились уроки тайцзицюань. Однако поскольку обучали лишь членов рода Чень, он нанялся в дом слугой и занимался ночью, тайком подглядывая за тренировками. Чень Чансин изобличил «лазутчика», и в гневе выставил его на поединок с одним своим учеником, но был столь поражён, увидев с каким искусством Ян одержал победу, что решился открыть ему «семейные тайны». Полностью освоив тайцзицюань, Ян Лучань вернулся в деревню Юннянь. Чтобы обеспечить себя всем тем, что надо для будущей жизни, он взял в аренду дом манчжура У и открыл лавку для продажи трав. Члены семьи У узнав о том, что он владеет системой тайцзицюань, попросились ему в ученики. С этого момента началось распространение тайцзицюань по Китаю. Несколько времени времени спустя его ученик У Юйсян (1812 – 1880), на основании трактата Ван Цзунюэ «Тайцзицюань цзин» и стиля обученного у Ян Лучаня создал свою систему тайцзицюань.
После сын одного из его учеников У цзянь цюань (1870 – 1942), разработал стиль, который известен как стиль «У». Через ученика Яна, У Жуцина, который перешёл в императорскую службу, о нём узнали при дворе и в 1852 году его пригласили в Пекин. В то время Ян Лучань изменил стиль которому научился у Чень Чансина. Он положил начало новому стилю Ян, в котором особое внимание уделялось укреплению здоровья психики. На его основе Ян в конце 19-го – начале 20-го века возникли и развились стили У, Хао и Сунь, которые вместе со школами Чень и Ян составляют пять главных стилей современного тайцзицюань. В Пекине Ян сначала обучал высокопоставленных лиц империи, потом стал давать уроки воинам императора. Несмотря на частые вызовы на поединки Ян Лучань до конца дней сохранил имя «непобедимый». С именем Ян Лучаня связано много легенд.
Рассказывают, что однажды когда он прибыл по приглашению во дворец императора и слишком решительно прошёл мимо не успевшей его предупредить дворцовой стражи, на него набросились сторожевые собаки, но тут же с жалобным воем разбежались, так как сломали свои зубы о его ноги.
Другая легенда повествует о том, как он умер по собственному желанию. Решив, что пришёл его час, он собрал всех своих родственников и отдав последние распоряжения, на глазах у всех испустил дух.
Его старший сын Ян Баньхоу (1837 – 1892), который как и его отец искусно владел боевым искусством несколько переменил стиль, который получил название «Сяо цзя» (Малый стиль). Внук Ян Лучаня, Ян Ченфу (1883 – 1936), систематизировав и обобщив опыт своих предков, разработал основной комплекс стиля Ян – «длинную форму» (Да-цзя), на основе которой его ныне известный ученик Чжен Маньцин (1901 – 1975) создал свою версию – «короткую форму», или «форму 37». В 50-х годах в Китае на основе стиля Ян были разработаны «форма 24» и «форма 88», а также «форма 48», соединившая в себе принципы школ Чень, Ян, У и Хао. После первых ручных действий Чень Вантина в тайцзицюане, появились разные стили с различными видами оружий: Тайцзидао (Сабля Великого предела), Тайцзигунь (Шест Великого предела), Тайцзицян (Копьё Великого предела) и так дали. После того, как Чень Юбень, родственник Чень Чансина несколько изменил форму родового стиля тайцзицюань, он стал известен как «Ченский стиль малой формы».
Потом Чень Сяован разработал «38 форму» ченьского тайцзицюань. А ученик Чень Юбеня, Чень Цинпин после женитьбы переехал из Ченьцзягоу в деревню Чжао-Бао и там открыл свою секцию тайцзицюань. На основе ченьского стиля он создал новый стиль, которой дал название деревни Чжао-Бао. В свою очередь ученик Чень Цинпина, Дш Цзинян из деревни Чжаогоцунь уезда Боай провинции Хэнань создал новый стиль под названием Хулэй-цзя (громовой стиль). Создателем стиля, который знаменит именем Сунь в тайцзицюане является Сунь Лутан (1861 – 1932). С помощью трёх стилей ушу: синьицюань (кулак пяти первоэлементов), багуачжан (ладонь восьми триграмм) и тайцзицюань он создал новый тайцзицюаньский стиль, по виду схожий на стиль Ян.
